(English version follows the Arabic)
السيدة ليلى والقادرية
القرافة الصغرى — القاهرة
وُلدت السيدة ليلى محمد الجميل الزبير العباسي بالقاهرة، ابنةَ الشريف محمد الجميل الزبير المولود بالإسكندرية، وهو ابن الباشا السوداني الزبير رحمة منصور باشا العباسي، من الجعليين العباسيين بالسودان، وابنُ السيدة خديجة هانم السنوسي الحسني، وهي حسنية من المغرب. والسيدة ليلى والدةُ الدكتور هشام الزبير هيلير.
يُشار إلى قبرها في الغالب بأنه قريب من الإمام الشافعي. والإمام يبعد عنها ثمانمائة متر جنوبًا، إحدى عشرة دقيقة سيرًا على الأقدام. وعلى خمسمائة متر في الاتجاه الآخر يقوم جامع السادة القادرية، مقرُّ الطريقة القادرية الفارضية، ويُعدّ من أقدم ما بقي من المؤسسات القادرية في مصر، إن لم يكن أقدمها. وباسم هذا الجامع سُمّي شارعها، وسُمّيت شياختها. وقد أخذ ابنها الدكتور هشام الطريقة القادرية، وأُذن له أن يُلقّن الطريق غيرَه.
اسمُ الأرض
الجامع جامعٌ قادري، والشارع الذي يقوم عليه قبرها شارع القادرية، والشياخة — وهي الوحدة التي تنقسم بها القاهرة — القادريةُ كذلك. وعنوانها على الخريطة: القادرية، الأباجية، الخليفة. والقبر على الطريق نفسه، عند المنعطف الذي يتجه فيه الشارع شمالًا غربًا نحو السيدة عائشة.
المبنى الذي جاء منه الاسم
على خمسمائة متر إلى الشمال الغربي من قبرها، سبعِ دقائق سيرًا، يمرّ الشارع بمبنًى حجري منخفض ذي مدخل مقرنص. أُنشئ سنة ٦٩٧ للهجرة، الموافق ١٢٩٧ أو ١٢٩٨ للميلاد، وتمتدّ نقوشه المؤرخة إلى سنة ٧٣٦، فقد استمرّ العمل في العمارة نحو أربعة عقود. وتسمّيه المصادر زاوية، أي موضعَ خلوة، وإن كان تخطيطه الباقي هو الصحن والإيوانات الأربعة المعروفة في مدارس المماليك، وأعمقُها إيوان القبلة، وإلى الغرب منه حجرة الضريح المقبَّبة.
مسح علي باشا مبارك القاهرة شارعًا شارعًا في ثمانينيات القرن التاسع عشر، وقيّد سببَ تسمية هذا الطريق:
«شارع سكة القادرية… عُرف بذلك لأن به جامع السادة القادرية، بداخله ضريح سيدي علي القادري وضريح سيدي أحمد وضريح سيدي حسين، يُعمل لهم حضرة كل ليلة جمعة ومولد كل عام.»
— علي مبارك، الخطط التوفيقية
فالجامع هو الذي سمّى الشارع، والذي كان يجري في الجامع حضرةٌ كل ليلة جمعة ومولدٌ كل عام. أخذت الأرض اسمها من الصوت الذي رُفع عليها.
ما سُمّي به المكان
حمل المبنى في سبعة قرون أسماءً عدة، وربما حمل أكثر من اسم في الوقت الواحد.
٦٩٧ / ١٢٩٧–١٢٩٨ — زاوية زين الدين يوسف. أُقيمت حول ضريح منشئها، وهو الاسم المسجَّل به في عداد الآثار.
العصر المملوكي — زاوية عدي بن مسافر، وتُعرف كذلك بالزاوية العدوية. وبهذا يسمّيها المقريزي، نسبةً إلى الطريق الذي حمله منشئها.
القرن التاسع الهجري — لا تزال زاوية عدي بن مسافر، وقد صار يسكنها بيتٌ من مشايخ القادرية.
بعد ذلك — الزاوية القادرية، وجامع القادرية، وجامع السادة القادرية. نسبةً إلى الذرية التي سكنته ونظرت في أوقافه.
اليوم — جامع سيدي علي، وهو ما يسمّيه به أهل الحي، ومقرُّ الطريقة القادرية الفارضية.
سلسلةُ الصحبة
منشئ الزاوية هو الشيخ زين الدين أبو المحاسن يوسف، قدم من بلاد الأكراد من البيت العدوي، ووليَ القضاء في أيام السلطان قلاوون، وعاش عابدًا منقطعًا زاهدًا. ونسبه يمرّ بصخر بن مسافر أخي الشيخ عدي، فإن الشيخ عديًا لم يُعقِب. ولا تزال حجرة ضريحه المقبَّبة قائمة في الجانب الغربي من المبنى.
وكان على الطريقة العدوية، طريقةِ الشيخ عدي بن مسافر. وُلد الشيخ عدي ببيت فار من البقاع، ثم قصد بغداد، ثم استقرّ في جبال الهكارية بين الأكراد، حيث اجتمعت البلاد على زاويته بلالش. وقد صحب ببغداد المشايخَ الذين صحبهم سيدي عبد القادر الجيلاني، ومنهم حماد الدباس، وعلى يده سلك سيدي عبد القادر الطريق. ويذكر المقريزي، في كلامه على هذه الزاوية، مَن صحبهم الشيخ عدي هناك:
«وكان قد صحب عدة من المشايخ: عقيل المنبجي، وحماد الدباس، وعبد القادر السهروردي، وعبد القادر الجيلي.»
— المقريزي، الخطط
ويقرّب الشعراني بينهما أكثر، ويروي ما كان سيدي عبد القادر يقوله فيه:
«الشيخ عدي بن مسافر… هو أحد أركان هذه الطريقة وأعلى العلماء بها، وكان الشيخ عبد القادر رضي الله عنه ينوّه بذكره ويثني عليه وشهد له بالسلطنة، وقال: لو كانت النبوة تُنال بالمجاهدة لنالها الشيخ عدي بن مسافر.»
— الشعراني، الطبقات الكبرى
فقد صحب الشيخ عدي سيدي عبد القادر، وأثنى عليه سيدي عبد القادر باسمه. والطريقة سلسلةُ صحبة قبل أن تكون شيئًا آخر. وقامت الزاوية بالقاهرة بعد وفاة الشيخ عدي بأكثر من قرن، أقامها رجل من أهله، فحملت اسمه.
كيف صارت قادرية
لم يحلّ الاسم القادري محلّ الاسم القديم دفعةً واحدة، بل نشأ إلى جانبه. ويذكر خبرٌ عربي متأخر سببَ ذلك: أنها «عُرفت بالزاوية القادرية لسكنى جماعة من ذرية سيدي عبد القادر الجيلي بها، وتوليهم شؤونها والنظر في أوقافها».
ويوثّق السخاوي ذلك من داخل العصر. فهو يذكر في الضوء اللامع رجلًا قاهريًا حنبليًا حسنيَّ النسب، هو القرافي القادري، ويصفه بأنه «شيخ الطائفة القادرية»، وأنّ محلّ سكناه زاوية عدي بن مسافر من باب القرافة، وأنه لما مات أُعيد إليها فدُفن بها إلى جانب أبيه وجدّه، وخلفه أخوه في المشيخة. فقد كان المبنى يحمل التاريخين معًا: يسمّيه السخاوي بالاسم القديم، ويجعل في الوقت نفسه أهلَه القاطنين فيه مشايخَ القادرية. وذلك قبل أن يقيّد علي مبارك اسم الشارع بنحو أربعة قرون.
وذكر الشيخ عبد الغني النابلسي، في مروره بالقاهرة، أنّ المدفونين هناك أربعة من ذرية الشيخ عبد القادر الجيلاني: السيد رضي، والسيد أحمد، والسيد محمد، والسيد علي. ويسمّي نسّابةُ القادرية أولَ من قدم من هذا البيت إلى مصر: عليَّ بن الحسين بن محمد الأكحل بن شرشيق، المعروف بعلي البغدادي، الملقَّب بقاضي الحقيقة.
وقد حمل علي مبارك «سيدي علي» على وليٍّ قادري مدفون بالجامع. وغيره يسمع فيه اسم عدي بن مسافر، وإلى مثل ذلك تذهب دراسات الآثار: «يسمّيه العامة جامع سيد علي بالتصغير، وأصله عدي فبُدّلت الدال لامًا». وعليّ مبارك نفسه يضبط الاسم، فيذكر أن الجامع يُعرف أيضًا بجامع عُلَيّ. وفي البيت القادري عليٌّ كذلك، وهو قاضي الحقيقة. فالاسم يجمع أكثر من رجل.
والطريقة القادرية الفارضية تذكر في كتبها أنّ مقرّها جامع السادة القادرية بالقرافة الصغرى بالقاهرة. واسمها من شيخ متأخر من رجالها، هو الشيخ محمد الفارضي المتوفى سنة ١٢٨٥ للهجرة، ويرفع نسّابة القادرية نسبه إلى الإمام الجيلاني عن طريق قاضي الحقيقة. وهي إلى اليوم من الطرق الصوفية المعتمدة رسميًا في مصر؛ ففي يونيو سنة ٢٠٢٦ عيّنت المشيخة العامة للطرق الصوفية الشيخَ محمد مسعود عبد السلام حجازي شيخًا لها.
أين ترقد
يخترق هذا الجزءَ من القرافة شارعٌ واحد، والمسافات التالية مقيسة سيرًا عليه:
جامع السادة القادرية — خمسمائة متر، سبع دقائق. وهو أقربها.
الإمام الشافعي — ثمانمائة متر، إحدى عشرة دقيقة.
السيدة عائشة — تسعمائة متر، ثلاث عشرة دقيقة.
فمن أراد الإمام الشافعي من قبرها نزل في القادرية، ومن أراد السيدة عائشة صعد فيها. وأقربُ من هذين، على الطريق نفسه، الجامعُ الذي سُمّي به الطريق.
تذكرة
دُفن في هذه البقعة الواحدة من أرض القادرية جيلان من أهل الدكتور هشام، منهم والدتُه وجدُّه. ولم يختاروها لاسمها، وإنما كانت البقعةَ التي لأهلهم فيها موضع.
وفي الجيل الثالث أخذ ابنها العهد على يد شيخ قادري.
ويُذكر في كلام القوم شرفان: شرفُ النسب وشرفُ السلوك. وعلى خمسمائة متر من السيدة ليلى يرقد رجال من دم سيدي عبد القادر، سكنوا ذلك المبنى، وولوا مشيخته، ونظروا في أوقافه، وباسمهم القادري سُمّي الحي. ثم دخل ابنها بعد أجيال في طريق الشيخ نفسه.
والذين ينسبون موضعها إلى الإمام الشافعي مصيبون. وإنما يفوتهم اسمُ الأرض نفسها، ولمن هو. سيقول قائل: مصادفة. ولا مصادفة. كُتب هذا في الأرض قبل أن يأتي أحد من الأهل ليقرأه بزمن طويل.
❖
رحمها الله، ونوّر ضريحها، وجمعنا بها في مقعد صدق.
القادرية · الأباجية · الخليفة · القاهرة
Sayyida Laila Muhammad al-Jamil al-Zubayr al-Abbasi was born in Cairo, the daughter of the Sharif Muhammad al-Jamil al-Zubayr, who was born in Alexandria, himself the son of the Sudanese Pasha, al-Zubayr Rahma Mansur Pasha al-Abbasi of the Ja’ali Abbasi of Sudan, and of Sayyida Khadija Hanim al-Sanusi al-Hasani, a Hasani of Morocco. Sayyida Laila is the mother of Dr Hisham al-Zubayr Hellyer.
Her grave is nearly always described as being near the Imam al-Shafi’i. The Imam lies eight hundred metres to the south, eleven minutes on foot. Five hundred metres in the other direction stands the Mosque of the Qadiri Masters, seat of the Qadiriyya Faridiyya, and long regarded as one of the oldest surviving Qadiri establishments in Egypt, if not actually the oldest. Her street is named after that mosque, and so is her quarter. Her son, Dr Hisham, took the Qadiri tariqa, and was given permission to induct disciples into that line.
THE NAME OF THE GROUND
The mosque is the Qadiri mosque. The street her grave stands on is Sharia al-Qadiriyya. The shiyakha, the local unit by which Cairo divides itself, is al-Qadiriyya too. Her address on the map reads al-Qadiriyya, al-Abajiya, al-Khalifa. The grave is on the roadway itself, at the bend where the street turns north-west towards the Sayyida Aisha.
THE BUILDING THE NAME COMES FROM
Five hundred metres north-west of her grave, seven minutes on foot, the street passes a low stone building with a hooded doorway. It was founded in 697 of the Hijra, 1297 or 1298 of the Common Era. Its dated inscriptions run on to 736, so there was work on the complex for some four decades. The sources call it a zawiya, a place of withdrawal, although the plan that survives is the courtyard and four halls familiar from the Mamluk madrasas, with the qibla hall the deepest of them and a domed tomb chamber on the western side.
Ali Pasha Mubarak surveyed Cairo street by street in the 1880s, and wrote down where the road had got its name.
“The lane of al-Qadiriyya… is known by that name because the Mosque of the Qadiri Masters stands upon it, within it the shrine of Sidi Ali al-Qadiri, and the shrines of Sidi Ahmad and Sidi Husayn, for whom a gathering of remembrance is held every Thursday night, and a mawlid every year.” — Ali Mubarak, al-Khitat al-Tawfiqiyya
The mosque named the street, and what went on in the mosque was a gathering on Thursday nights to remember God, and a mawlid once a year. The ground took its name from the sound made upon it.
WHAT THE PLACE HAS BEEN CALLED
The building has carried several names in seven centuries, sometimes more than one at a time.
697 / 1297–98 — Zawiyat Zayn al-Din Yusuf. Raised around the tomb of its founder. The name it carries in the antiquities register.
The Mamluk period — Zawiyat Adi ibn Musafir, also al-Zawiya al-Adawiyya. What al-Maqrizi calls it, for the way its founder carried.
The ninth Islamic century — still the Zawiya of Adi ibn Musafir, and by now a Qadiri shaykhly family is living in it.
Later — al-Zawiya al-Qadiriyya, also Jami’ al-Qadiriyya and Jami’ al-Sada al-Qadiriyya. For the lineage that lived in it and kept its endowments.
Today — Jami’ Sidi Ali, what the quarter calls it, and the seat of the Qadiriyya Faridiyya.
A CHAIN OF COMPANY
The founder was Zayn al-Din Abu al-Mahasin Yusuf, who came out of the Kurdish Adawi country, served as a judge under Sultan Qalawun, and lived an austere and withdrawn life of worship. His line runs through Sakhr ibn Musafir, brother of the great Shaykh Adi, who left no children of his own. Zayn al-Din’s domed tomb chamber still stands on the western side of the building.
He belonged to the Adawiyya, the way of Shaykh Adi ibn Musafir. Shaykh Adi was born at Bayt Far in the Biqa’, went to Baghdad, and afterwards settled among the Kurds of Hakkari, where his lodge at Lalish drew the country to him. In Baghdad he had sat under the same masters as Sayyidi Abd al-Qadir al-Jilani. Among them was Hammad al-Dabbas, under whose hand Sayyidi Abd al-Qadir took the path. Al-Maqrizi, describing this lodge, names the company Shaykh Adi kept there.
“He was the companion of a number of masters: Aqil al-Manbiji, Hammad al-Dabbas, Abd al-Qadir al-Suhrawardi, and Abd al-Qadir al-Jilani.” — Al-Maqrizi, al-Khitat
Al-Sha’rani puts the two of them closer still, and records how Sayyidi Abd al-Qadir spoke of him.
“Shaykh Adi ibn Musafir is one of the pillars of this path and among the highest of its masters. Shaykh Abd al-Qadir used to make mention of him and praise him and testify to his standing, and said: had prophethood been attainable by striving, Shaykh Adi ibn Musafir would have attained it.” — Al-Sha’rani, al-Tabaqat al-Kubra
Shaykh Adi kept company with Sayyidi Abd al-Qadir, and Sayyidi Abd al-Qadir honoured him by name. A tariqa is a chain of company before it is anything else. The lodge in Cairo went up more than a century after Shaykh Adi’s death, raised by a man of his family, and it took his name.
HOW IT BECAME QADIRI
The Qadiri name did not replace the older one at a stroke. It came up beside it, and a later Arabic account gives the reason: the place came to be known as the Qadiri zawiya because a group of the descendants of Sayyidi Abd al-Qadir al-Jilani lived in it, took charge of its affairs, and had oversight of its endowments.
Al-Sakhawi documents this from inside the period. In his biographical dictionary of the ninth Islamic century he records a Cairene Hanbali of Hasanid descent, al-Qarafi al-Qadiri, as shaykh of the Qadiri community. His dwelling was the Zawiya of Adi ibn Musafir by the Gate of the Qarafa. When he died he was carried back to it and buried beside his father and his grandfather, and a brother succeeded him in the shaykhdom. The building answered to both histories at once: al-Sakhawi still calls it by the old name, and in the same breath makes the family living in it the shaykhs of the Qadiris. This is roughly four centuries before Ali Mubarak wrote the street’s name down.
Shaykh Abd al-Ghani al-Nabulsi, passing through Cairo, recorded four descendants of Shaykh Abd al-Qadir al-Jilani buried there: al-Sayyid Radi, al-Sayyid Ahmad, al-Sayyid Muhammad and al-Sayyid Ali. The Qadiri genealogists name the first of that family to reach Egypt as Ali ibn al-Husayn ibn Muhammad al-Akhal ibn Sharshiq, known as Ali al-Baghdadi and titled Qadi al-Haqiqa, the Judge of Reality.
Ali Mubarak took Sidi Ali for a Qadiri buried within. Others hear Adi ibn Musafir in it, and the archaeological literature makes the same identification: Sidi Ali is Adi in the diminutive, the dal changed to a lam. Ali Mubarak sets the vowels down himself, noting that the mosque is also known as Jami’ Ulayy. And there is an Ali of the Qadiri household as well, Qadi al-Haqiqa himself. The name has more than one man in it.
The Qadiriyya Faridiyya gives its headquarters, in its own literature, as the Mosque of the Qadiri Masters in the Lesser Cemetery of Cairo. Its name comes from a later shaykh of the line, Muhammad al-Faridi, who died in 1285 of the Hijra, and whose descent the Qadiri genealogists trace back through Qadi al-Haqiqa to the Imam al-Jilani. It remains one of Egypt’s formally recognised Sufi orders, and in June 2026 the Supreme Council of the Sufi Orders appointed Shaykh Muhammad Mas’ud Abd al-Salam Hijazi as its shaykh.
WHERE SHE LIES
One street threads this part of the cemetery. The distances below are walking routes along it.
The Mosque of the Qadiri Masters — 500 metres, seven minutes. The nearest of the three. The Imam al-Shafi’i — 800 metres, eleven minutes. The Sayyida Aisha — 900 metres, thirteen minutes.
To reach the Imam al-Shafi’i from her grave you walk down al-Qadiriyya. To reach the Sayyida Aisha you walk up it. Nearer than either, on the same road, stands the mosque the road is named after.
A REMINDER
For two generations the family of Dr Hisham, his mother and his grandfather among them, were laid to rest in this one plot of ground in al-Qadiriyya. They did not choose it for its name. It was where the family had a place.
In the third generation, her son took the hand of a Qadiri shaykh.
Two kinds of honour are spoken of in Sufi discourse: sharaf al-nasab, the honour of lineage, and sharaf al-suluk, the honour of the path. Five hundred metres from Sayyida Laila lie men of Sayyidi Abd al-Qadir’s own blood, who lived in that building, held its shaykhdom and had oversight of its endowments, and whose Qadiri name the quarter came to carry. Generations later her son entered the same shaykh’s path.
Those who place her by the Imam al-Shafi’i are right. What they leave out is the name of the ground itself, and whose name it is. A coincidence, someone will say. There are no coincidences. It was written into this ground long before anyone in the family arrived to read it.
❖
May God have mercy upon her, illuminate her resting place, and gather us with her in a seat of truth.
